竹林七賢王戎

魏末晉初時期，有七位名士被稱為竹林七賢，他們主要活躍在河南山陽縣一帶，因常于竹林之下喝酒唱歌而得此名。其作品用多種手法沿襲了建安文學精神，從側面表達自己的情感，受到世人的敬重。后來由于竹林七賢逐漸被司馬朝廷所不容，最終以解散告終，而王戎就是竹林七賢之一。

王戎，字濬沖，出生于山東東南沿海的臨沂，因為自身對于評鑒有著精辟獨到的眼光而聞名，早年間承襲父親貞陵亭侯的爵位，后來被聘作掾?qū)佟Ｍ跞值氖送具^程中，相繼就任過吏部侍郎、散騎侍從、河東郡守、荊州刺史多個官職，后來被罷官后，又被調(diào)任豫州刺史與建威將軍。

后來王戎參與了討伐吳國的戰(zhàn)爭，取得勝利之后，因立下軍功被升職為安豐縣候。這段期間內(nèi)，他不斷在荊州一帶籠絡名士，頗具成效。后來王戎的官職又持續(xù)不斷的調(diào)換，先是應朝廷之征任侍中，后被調(diào)職為光祿勛，而后又成為吏部尚書，直到母親去世時向朝廷辭官。

司馬衷登基后，王戎成為太子的老師，后轉(zhuǎn)至中書令，兼任光祿大夫，隨后轉(zhuǎn)任尚書左仆射掌管吏部事務。

到了296年，王戎升職成為司徒，此時他覺得天下即將大亂，便不再參政，專心游山玩水，后由于卷入刑案被罷官，一段時間后又重新受任，官至司徒。后來由于晉惠帝被將領張方挾持，王戎便逃命至陜縣。

305年，王戎逝世，終年72歲，謚號元候。

王戎識李

魏末晉初時期，有七位名士被稱為竹林七賢，因常于竹林之下喝酒唱歌而得此名，而作為竹林七賢之一的王戎，自小便十分聰明機智，他小時候還有一個關于識李的典故流傳至今。

據(jù)悉在王戎年紀還很小的時候，大概七歲左右，常常與家里附近年齡相仿的小孩子們一同游玩。有一天正當王戎與小伙伴在路邊玩耍的時候，大家看到路邊有一顆很大的李樹，上面長滿了飽滿的果實搖搖欲墜，枝條都被壓彎了，李子幾乎要垂到地上的樣子，看上去十分誘人。于是他的小伙伴們紛紛爭先恐后地跑上去采摘李子，唯獨王戎一人站在原地，靜靜地看著李樹無動于衷。

旁邊正巧有大人路過，見到孩子們的情況，對王戎的反應十分好奇，于是便問王戎：“你的小伙伴們都去摘李子了，你為什么站在這里一動不動啊？”于是王戎回答他說：“這棵李樹這大，就長在路邊十分顯眼，而且枝條上結滿了飽滿的果實，為什么卻沒有人采摘呢？我想它果子的味道一定是苦澀的。”大人一驚，小小年紀竟有如此清晰的頭腦，于是摘了一顆果實嘗嘗，味道果然是苦的。

王戎識李的這個故事被記錄在世說新語中，它給我們的啟示是，看待事物以及做事情一定要仔細觀察，同時加強思考，不要忽略周邊的環(huán)境，根據(jù)相關的情況進行合理地推測，要有獨立的思維，切不可盲目追隨大眾。

王戎觀虎

中國古代出了不少神童，而作為竹林七賢之一的王戎，自小便極其機靈，是一個早慧的神童，極具觀察力且年紀小小就有自己獨到的見解，年幼時看到老虎也絲毫不露懼色。

據(jù)悉，在王戎小的時候，魏明帝在宣武場上將大老虎的牙齒和爪子砍下來，舉辦人和老虎之間互相搏斗的表演，任憑路過的行人觀看，凡是路過的人無不心驚膽戰(zhàn)。當年的王戎年僅七歲，也跑去觀看。老虎趁間隙抓著欄桿，把頭攀在欄桿上面仰天長嘯，十分兇狠地對著圍觀的行人怒吼，聲音響徹云霄。圍觀的行人中，小孩子紛紛受到驚嚇而放聲啼哭，而大人也無一不恐懼得連連后退，甚至大驚失色向后跌倒在地，屁滾尿流地逃離宣武場。

而此時的王戎，直愣愣地站在關老虎的欄桿旁邊，十分平靜地一動不動，臉上沒有一絲恐懼之意，而是繼續(xù)看著老虎的反應，聽它的嘶吼。王戎定是認為因為老虎被關在籠子中，又失去爪牙，并不能對圍觀群眾造成傷害，只不過徒有威風氣勢罷了，從吼聲和身形上勾起大家對它的恐懼感，其實它并不會做什么。因此大家只是被自己對百獸之王固有的恐懼感所嚇倒，而非真正受到老虎的威脅。

這個故事贊揚了王戎小小年紀就才智過人，有過人的理智與清晰的思維，幼年就善于觀察推理，不僅僅拘泥于表面，不隨大流，具有判斷力，能認識到事物本質(zhì)，不愧被后人稱為神童。

王戎死孝

作為竹林七賢之一的王戎，自小便極其聰明，玄學造詣極高，且為人情深意重，在他喪子時悲痛欲絕的故事中我們便可以看出他對感情的專注，但除此之外，他還有一個死孝的典故。

據(jù)悉，當時的王戎與朝廷的另一位官員和嶠共同遭遇家長喪事，兩個人都以孝著稱，均是出了名的孝子。然而這期間奔喪的王戎由于過度哀傷悲痛，不思進食，一日比一日更為消瘦下去，身體狀況大不如前，幾乎快要支撐不住了。而和嶠則是整日整日地嚎啕大哭，嚴格遵守喪事禮法。

有一日皇上向劉仲雄問道：“朝中兩位大臣家中奔喪，你常常前去探望王戎與和嶠嗎？我聽聞和嶠過于哀痛，真是令人擔心啊！”此時，劉仲雄回答道：“和嶠雖然極盡孝道禮法，整日哀哭，但他的精氣神并沒有大大受損。反而是王戎，盡管他沒有恪守于喪事禮數(shù)，但他卻已經(jīng)因為悲痛至極而骨瘦如柴了。因此臣認為，和嶠景觀盡極孝道，但沒有毀壞自己的身體;而王戎卻是以死來盡孝啊。我想陛下您不必太過于擔心和嶠，反而是王戎更應該令人擔憂。”皇上聽此，對王戎的做法十分震驚。

這個故事被記載在世說新語中，稱之為“和嶠生孝，王戎死孝”。王戎本是瑯琊王氏出生，位列二十四孝之首，因此王戎也繼承其祖輩之孝，盡管他沒有恪守孝道禮法，卻實實在在用自己的身體表達了內(nèi)心的悲痛。