陳友諒徐壽輝都是元末紅巾軍農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，陳友諒本來姓謝，因入贅到陳氏所以改姓為陳。陳友諒略通文理，在徐壽輝起義的時(shí)候是一個(gè)縣里的小吏，聽說徐壽輝率領(lǐng)紅巾軍起義，于是投奔了徐壽輝的部隊(duì)，在徐壽輝的部將倪文俊的手下管理文書檔案。之后陳友諒不斷的立功，也不斷的得到升遷，很快成為了倪文俊的領(lǐng)兵元帥。

后來在征戰(zhàn)的過程中作為宰相的倪文俊奪去了最高權(quán)利，徐壽輝成為了一個(gè)名義上的領(lǐng)袖。當(dāng)徐壽輝成為一個(gè)名義上的領(lǐng)袖的時(shí)候，陳友諒已經(jīng)成為了領(lǐng)兵元帥，1355年9月，倪文俊想要?dú)⑺佬靿圯x自立為王，但是計(jì)劃泄露失敗了，于是陳友諒殺死了倪文俊吞并了倪文俊的軍隊(duì)，于是自稱為宣慰史，后來又自稱為平章政事，徐壽輝又被陳友諒控制，陳友諒成為了徐壽輝建立的天完政權(quán)的實(shí)權(quán)人物，1358年夏天，陳友諒攻下了龍興，也就是今天的江西南昌，徐壽輝想要前往龍興，陳友諒拒絕了徐壽輝的要求，徐壽輝于是沒有前往。1359年年十二月，徐壽輝一意想要前往龍興，后來率部到了江州，也就是今江西九江，陳友諒在城外設(shè)立了伏兵，將徐壽輝的左右部屬全部殺光。陳友諒于是以江州作為都城，挾持了徐壽輝，從此自稱為漢王，包攬了大權(quán)。1360年閏五月，陳友諒將徐壽輝殺死在采石，天完政權(quán)完結(jié)。陳友諒登上了皇帝位，改國號(hào)為漢，年號(hào)大義，但是很快被朱元璋擊敗。在戰(zhàn)亂中被流矢射中而亡。

陳友諒徐壽輝都是紅巾軍的領(lǐng)導(dǎo)人，但是卻都死于非命，可見權(quán)利實(shí)在是一個(gè)好東西，也是一個(gè)壞東西。

徐壽輝和文殊菩薩是同一個(gè)人嗎

徐壽輝是元朝末年農(nóng)民起義軍紅巾軍的領(lǐng)袖，1351年在羅田起義，之后建立了天完政權(quán)，徐壽輝稱皇帝，但是后來天完政權(quán)內(nèi)部權(quán)力爭斗非常的嚴(yán)重，徐壽輝很快被作為宰相的倪文俊控制，成為了徒有虛名的皇帝，后來倪文俊想要?dú)⑺佬靿圯x投奔元朝，事情敗露之后被部將陳友諒殺死，之后陳友諒殺死了徐壽輝，自己做了皇帝。

徐壽輝文殊菩薩是指徐壽輝去世之后被后人尊為文殊菩薩，按照徐壽輝的真容塑造了文殊菩薩的塑像。徐壽輝文殊菩薩本來是兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的人物，但是卻被推崇徐壽輝的后人塑造成為了文殊菩薩的形象。在重慶彈子石大佛寺五佛殿中，左旁斜坐著臥獅、鷹鉤鼻的文殊菩薩像，據(jù)稱這座文殊菩薩的雕像實(shí)為明永樂十九年，也就是一四二一年元建造的徐壽輝的真容形象，徐壽輝是元末反元南方紅巾軍領(lǐng)袖、天完國皇帝，史書記載徐壽輝“相貌異眾”，據(jù)考證，重慶彈子石大佛寺的這座徐壽輝真容雕像是現(xiàn)存唯一的一座徐壽輝真容雕像，是紅巾軍后裔秘密建造而成的，完全是按照徐壽輝的形象雕塑的這座文殊菩薩雕像，這座雕像真實(shí)身份已經(jīng)隱藏了五百九十年、直到2001年才被發(fā)現(xiàn)，五佛殿中相應(yīng)的騎著大象的普賢菩薩像，據(jù)說也是紅巾軍后裔在同時(shí)所建、是徐壽輝手下的紅巾軍將領(lǐng)、后創(chuàng)建大夏國的明玉珍真容雕像。

徐壽輝文殊菩薩這兩個(gè)沒有關(guān)系的人物，但是卻被紅巾軍的后裔巧妙的聯(lián)系在一起，并且成為了一個(gè)形象，從這里可以看出徐壽輝其實(shí)在當(dāng)時(shí)還是蠻得人心的。

徐壽輝墓地在哪里

徐壽輝生于1320年，卒于1360年，徐壽輝是元朝末年農(nóng)民起義軍紅巾軍的領(lǐng)袖，后來建立了天完政權(quán)，自稱皇帝，但是這樣一位農(nóng)民起義軍的皇帝，在位時(shí)間卻非常的短，由于內(nèi)部的權(quán)力斗爭，徐壽輝被自己的部下陳友諒殺死在采石鎮(zhèn)，徐壽輝死后被安葬在了大別山腳下的湖北省羅田縣河鋪鎮(zhèn)馬驛坳村境內(nèi)，這里就是徐壽輝墓。

徐壽輝墓也就是徐氏祖墓，徐壽輝墓依托著名字稱作烏云寨的山峰，背后是高山，前面是一條小路，通往山下，現(xiàn)在看起來雖然是已經(jīng)荒草叢生，但是保存的還是比較完好的，從上面的徐壽輝墓照片來看，徐壽輝墓的墓碑上的字跡還是完好無損的，但是也可以看出這些字跡明顯的是后人寫上去的，隨著時(shí)間的流逝，徐壽輝最初的墓葬形式可能已經(jīng)有了很大的變化，徐壽輝墓據(jù)說曾經(jīng)被盜掘過，目前徐壽輝墓已經(jīng)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，墓冢其中還包含徐壽輝的兩位夫人。

徐壽輝的后人經(jīng)常來此祭奠，徐壽輝墓據(jù)說有徐氏后人專人看護(hù)，這位老人就是徐氏后人徐泗濱，老人常年生活在烏云寨山下，經(jīng)常會(huì)上山來看一下徐壽輝墓，曾經(jīng)多次募捐修建徐壽輝墓，現(xiàn)在徐泗濱老人年事已高，已經(jīng)在烏云寨寺出家為僧，據(jù)說是為了福澤后人，也是為了給死去的亡靈超度。徐壽輝墓每三年就要大祭一次，祭祀的時(shí)候氣勢宏大、場面壯觀。

徐壽輝四大金剛分別是誰

徐壽輝是元朝末年紅巾軍農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，建立了天完政權(quán)，自稱為帝，曾經(jīng)攻占了今湖北、江西、安徽、福建、浙江、江蘇、湖南等大片地區(qū)，紅巾軍的數(shù)量曾經(jīng)達(dá)到百萬之眾，徐壽輝麾下有很多能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)，其中被稱為徐壽輝四大金剛的四員大將分別是鄒普勝、丁普郎、趙普勝、傅友德。下面就介紹一下徐壽輝四大金剛的情況。

鄒普勝，麻城人，今天屬于湖北。在參加起義軍之前以煉鐵為生。1351年，徐壽輝密謀起義，請(qǐng)他打造鋤鍬等武器，鄒普勝說：“今天下尚須鋤治耶？當(dāng)為煉一劍贈(zèng)君耳。”于是與徐壽輝一起起義，徐壽輝稱帝之后封其為太師。之后陳友諒掌權(quán)之后，鄒普勝仍稱太師，后來明朝建立，鄒普勝隱姓埋名，在潮州府海陽縣、潮陽縣、揭陽縣一帶游歷，以看風(fēng)水謀生，民間稱其為虱母仙、邋遢道士，尊稱何野云仙師、龍尾圣王、龍尾爺、龍爺。

丁普郎(？—1363年)明朝開國將領(lǐng)。湖北黃陂人，也就是今天武漢市黃陂區(qū)人。一開始是陳友諒部下，之后與傅友德一起投奔朱元璋，后來參加了南昌戰(zhàn)役，在鄱陽湖大戰(zhàn)，戰(zhàn)死。追封濟(jì)陽郡公。

趙普勝(？-1359年)，巢湖廬州路無為州廬江縣人，今天安徽廬江人。1351年徐壽輝在蘄州起義，趙普勝以巢湖為根據(jù)地，發(fā)展水軍戰(zhàn)艦千艘。為天完政權(quán)立下了赫赫戰(zhàn)功，1353年，天完都城被攻陷，趙普勝在巢湖發(fā)展有兩萬余眾結(jié)寨自保，1355年天完政權(quán)卷土重來，趙普勝再次投奔徐壽輝。陳友諒非常忌諱趙普勝的赫赫戰(zhàn)功，同時(shí)又聽到謠言說趙普勝欲歸吳者。1359年九月，陳友諒將趙普勝誘殺。

傅友德(？-1394)，宿州人，也就是今天的安徽人，元末參加劉福通軍，后來曾經(jīng)投奔明玉珍，但是明玉珍沒有重用傅友德，后來再投到陳友諒麾下，之后投降了朱元璋，成為了朱元璋的戰(zhàn)將，曾經(jīng)數(shù)次率軍北征，為明朝的建立立下了赫赫戰(zhàn)功。因功被封為潁國公，封太子太師，后坐事賜死。追封麗江王，謚“武靖”。