揭秘：古人眼中最美乳房的標(biāo)準(zhǔn)（圖）

女性胸部健美標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)實(shí)、柔軟、并且富有彈性。中國歷代文人在眾多的文學(xué)作品中，留下了對(duì)女子身體發(fā)膚的描寫。古代文人眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結(jié)出他們對(duì)女子乳房美的要求。

一、豐滿肥碩

母系社會(huì)中，原始人類對(duì)女性的崇拜表現(xiàn)對(duì)女性乳房夸張性的描繪。奧地利出土的，制作于新石器時(shí)代的《維倫堡的維納斯》是一個(gè)圓雕;這個(gè)雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，只有一些線條似乎是對(duì)頭發(fā)的象征性暗示;她的身體比例極為不協(xié)調(diào)，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分夸張，似乎整個(gè)雕像只是為了表現(xiàn)這兩個(gè)碩大無比的胸部和乳房。而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。這反映了當(dāng)時(shí)的原始人對(duì)他們所認(rèn)為的女性美的界定，包含他們對(duì)女性美的認(rèn)識(shí)：胸部必大，臀部必肥。

中國的上古時(shí)代對(duì)肥美也有著天生的嗜好，這和中國古人對(duì)整個(gè)人體以碩大為美，有著直接的關(guān)系。例如《詩經(jīng)·澤陂》里就曾寫道：“有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼。”《楚辭》里《大招》篇里又有這樣的詞語來形容美人：“豐骨微肉”、“曾頰倚耳”，骨頭少而細(xì)，肉卻要很多，以致于出現(xiàn)了雙下巴;自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。到了唐代，盛大的“大唐氣象”統(tǒng)領(lǐng)一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)就是典型的胖美人，還被稱為中國“四大美女”之一，有“環(huán)肥”之說。唐朝的美女不但身體肥滿，胸部也是很豐滿的，并且女性還喜歡穿低領(lǐng)的衣服，以顯露出豐滿的胸部。當(dāng)然，中國古代也并不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時(shí)候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現(xiàn)出魏晉南北朝時(shí)對(duì)女性“瘦骨清像”的形象的認(rèn)可;可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近于現(xiàn)代女性追求的曼妙體型。

宋元明清時(shí)期，時(shí)代風(fēng)尚有一度大大轉(zhuǎn)變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙?！都t樓夢(mèng)》中弱不禁風(fēng)的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個(gè)古代社會(huì)對(duì)胸美的看法;朱彝尊在上面的詞里就用了“巫峰”一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峰來形容胸部，可見他認(rèn)為美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對(duì)女性胸部豐滿的贊美，“漫說酥凝，休夸菽發(fā)，玉潤珠圓比更饒”，“當(dāng)年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高”。西方的許多國家，雖然也曾經(jīng)出現(xiàn)過一些以平胸為美的時(shí)期，如，清教徒強(qiáng)迫女性穿緊身胸衣，使胸部看起來平坦，呈現(xiàn)清新童稚的輪廓;17世紀(jì)西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時(shí)期崇尚清瘦病態(tài)的美一樣，都非大勢(shì)所趨，以胸部豐滿為美，總是在千回百轉(zhuǎn)之后又占據(jù)主流審美趨向。

到了現(xiàn)代，人們?nèi)允且载S滿為美。被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的“三角小說家” 的張資平是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。他對(duì)女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞匯主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國古代的主體審美觀相一致?，F(xiàn)代小說大家茅盾在《動(dòng)搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：“這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙;那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身的軟凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起來的，可見是豐滿的。20世紀(jì)，人們對(duì)胸部的審美要求也屢次發(fā)生變化。但最終，豐滿的乳房一直占據(jù)審美的顛峰地位。

時(shí)至今日，豐滿的乳房仍是眾多女性的最愛，這與自古以來的胸部審美觀關(guān)系至為密切，日益紅火的隆胸手術(shù)就受到這種審美觀的巨大影響。

二、白凈可人

在中國，白色一直深受著人們的青睞。古代對(duì)美女的很重要的一條要求就是要白。我們?cè)诤芏辔膶W(xué)作品中，都可以找到直接或間接以“白”來描寫美貌女子的句子。諸如，《古詩十九首》中的“纖纖出素手”、“皓腕卷輕紗”、“珠環(huán)約素腕”、“纖纖擢素手”、“素腕參差舉”，都是盛贊了女子的“素”、“皓”，即“白”的特點(diǎn)。再有，“肌膚若冰雪”，“膚若堆雪”，“膚如凝脂”，“皓齒”等等一大批詞匯，無不是以“白”為女子美的特點(diǎn)。更有甚者，魏晉南北朝時(shí)期男性也以膚白為美。何晏就面色極白，有“傅粉何郎”之說。膚“白”的確引領(lǐng)了一個(gè)個(gè)時(shí)代潮流。

胸部是整個(gè)人體的一部分，在古代胸部的皮膚也以色白為美。朱彝尊在《沁園春·乳》中的：“隱約蘭胸，菽發(fā)初勻，脂凝暗香。” 一句之中的“脂”字，不僅表現(xiàn)了乳房的豐腴，而且包含著乳房“白”的含義。就連幾乎不描寫女性身體的《西游記》里，第七十二回孫悟空看見女妖精們洗澡的那一段中也寫道：“褪放紐扣兒，解開羅帶結(jié)。酥胸白似銀，玉體渾如雪。”這里就直接寫到了“白”字;另外“酥”字也大有深意：“酥”是一種用牛奶、羊奶制成的酪制品，自然潔白;“酥”還有“松脆”、“酥軟”之意，又讓人感受的乳房的質(zhì)感。韓偓在《席上有贈(zèng)》一詩中，以“鬢垂香頸云遮藕”之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，接著又以“粉著蘭胸雪壓梅”來寫女子胸部的白、香、軟。清朝董以寧的《沁園春·美人乳》中又有：“訝素影微籠，雪堆姑射”之句，也是以“素”、“雪”來形容胸部的白凈可人。又如張資平在許多描寫女性的身體的小說中，就多次使用諸如“雪白的”、“白胖的”等形容詞，或者用“雪白的胸脯”、“白嫩的胸脯”來描述女性的胸部?，F(xiàn)代文學(xué)作家郁達(dá)夫曾經(jīng)寫了一篇短篇小說《沉淪》，其中有一段描寫中國留學(xué)生質(zhì)夫，在廁所偷窺日本女子洗澡的一幕，他極度驚嘆于女子的身體：“那一雙雪樣的乳峰！那一雙肥白的大腿！這全身的曲線！”這又何嘗不是以胸部的雪白為美！

當(dāng)然，白色固然能體現(xiàn)出女性的胸部皮膚顏色的美，但并不完整;白色須與其他顏色搭配，與其他顏色互相映襯，才能消除一種冷而單調(diào)的感覺。白色的胸部皮膚要有較為艷麗的粉紅色或者玫瑰紅色乳頭映襯，會(huì)更加錦上添花。古代的婦女不但會(huì)給自己的乳房傅粉，而且還會(huì)用胭脂之類的顏料來涂抹乳頭，以使乳房更具魅力。

現(xiàn)在，雪白的乳房肌膚仍為大多數(shù)人所看重;但白色一統(tǒng)天下的局面已有所打破，橄欖色、小麥色的膚色成為一種時(shí)尚。無論審美標(biāo)準(zhǔn)如何變換，乳房的膚色要與整個(gè)身體的顏色相一致，才會(huì)具有美感。

三、香氣微醺

古代文人往往愛用“吐氣若蘭”之類的話來形容美女。曹植在《洛神賦》里說道：“轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”神女的儀態(tài)、容貌、氣息是那樣的美好，唯有如此才能令他輾轉(zhuǎn)反側(cè)、憂思難忘，以致忘食廢餐。試想，女子的其他條件再好，若口氣或者體氣濁臭，也是難以讓人接受的?！都t樓夢(mèng)》中薛寶釵的身上，因服食“冷香丸”而散發(fā)出一種香甜的味道，也被認(rèn)為成為是美的一種。賈寶玉經(jīng)常纏著丫頭們，要吃她們嘴巴上的胭脂，恐怕除了“意淫”的成分外，更有為美女們嘴巴上的香氣所吸引的原因吧。唐代張鷟的《游仙窟》寫他與十娘交歡，吸引他的地方之一，就是因十娘有“花容滿目，香風(fēng)裂鼻”的特點(diǎn)。韓偓的《香奩集》中有一首詩叫做《晝寢》，詩中寫道：“撲粉更添香體滑，解衣唯見下裳紅。煩襟乍觸冰壺冷，倦枕徐倚寶髻松。”詩中雖然不乏性的色彩，韓偓卻告訴讀者能散發(fā)出香味的女性“香體”具有撩人心魄的力量。

“香”，一方面是人的生理上的感覺，另一方面則是人的心理上的反應(yīng)。古代許多女性會(huì)在胸部涂抹香粉，使得胸部不僅顏色更加雪白，香氣也更加濃郁;嗅出胸部的香味是生理上的反應(yīng)。再者，就算古代女性胸部不涂抹香粉之類的東西，由于胸部與性愛緊密相連，容易令人著迷、令人沉醉、令人浮想聯(lián)翩、令人心旌搖曳;男性不覺將心理上的感覺誤認(rèn)為生理上的感覺。

說實(shí)在的，香味的確不是胸部所獨(dú)有的，或者也不是它本身先天性的東西;但，胸部的香氣確實(shí)為古代人所重視。時(shí)至今日，許多女性仍不忘給自己的胸部增添香的氣息：在乳房上略微撒上些香水，讓它在微微顫動(dòng)之時(shí)，散發(fā)出淡淡的香氣。

四、彈性質(zhì)感

有韌性的東西往往令人產(chǎn)生特殊的美感：大風(fēng)過境，哪怕千年大樹也有可能變得枝葉扶疏，被摧折而斷;但是，蒼翠的綠竹不僅蒼翠未失，而且身骨不斷。那時(shí)，你心里產(chǎn)生的不光是崇敬，還會(huì)由心底生發(fā)出一種自然而然的美感。古代善于舞蹈的美女，不但腰部纖細(xì)，而且還要有相當(dāng)?shù)娜犴g性才能跳出優(yōu)美動(dòng)人的舞蹈。有歷史記載，戚夫人是漢高祖劉邦的寵姬，《西京雜記》里說她“善為翹袖折腰之舞”，可見腰部的柔韌程度是如何之強(qiáng)。

作為美女，她的皮膚必須要光滑、要細(xì)嫩、要緊繃、要潔白，沒有彈性和韌性的肌膚，會(huì)給人一種不健康的感覺，美感會(huì)因此而驟減。要想獲得具有彈性的乳房，必須要注意對(duì)胸肌的鍛煉。

古代的詩詞中，也有很多以胸部有彈性、韌性和質(zhì)感為美的句子。韓偓的《席上有贈(zèng)》中“粉著蘭胸雪壓梅”一句，“雪”字不光描摹了胸部的白凈，并且傳達(dá)出一種軟綿綿的感覺，是一種質(zhì)感的美?！渡礁琛防锒嘁耘拥目跉鈱?duì)女性的身體進(jìn)行描寫，其中《饅頭》寫道：“姐兒胸前有兩個(gè)肉饅頭，單紗衫映出子咦像水晶球。一發(fā)發(fā)起來就像錢高阿鼎店里個(gè)主貨，無錢也弗肯下郎喉。”詞中不對(duì)女子的乳房進(jìn)行直接的具體描繪，而是以饅頭來暗示乳房的堅(jiān)挺質(zhì)感;這“饅頭”又不是一般的柔軟、白挺的饅頭，據(jù)馮夢(mèng)龍?jiān)诤竺娴淖⑨尷镎f：“錢高阿鼎，吳中饅頭店之有名者。”另外前面文中提到的諸如“酥”、“脂”等字也透露出軟而彈性豐盈的質(zhì)感。這種彈性質(zhì)感，雖然有視覺的成分，但在很大程度上來自手感，這是男性作家們?cè)谧约旱钠捩⑶槿颂幍脕淼慕?jīng)驗(yàn)。

有時(shí)候，人們還不知不覺的將美女的乳房與美麗的花蕾聯(lián)系起來。郁達(dá)夫在《殘春》里，寫了男主人公的一段夢(mèng)境。在夢(mèng)中男主人公夢(mèng)到，養(yǎng)生醫(yī)院的看護(hù)婦S姑娘要向他求教醫(yī)治肺結(jié)核病的方法，要求他給自己診查一下：“……說著便緩緩的袒出她的上半身來，走到我的身畔。她的肉體就好像大理石的雕像，她亸著的兩肩，就好像一顆剝了殼的荔枝，胸上的兩個(gè)乳房微微向上，就好像兩朵未開苞的薔薇花蕾。”這含苞待放的薔薇花蕾，不正是有著誘人的質(zhì)感的嗎？

今天，彈性質(zhì)感是乳房美最重要美學(xué)特征，有彈性的乳房給人以美麗而又健康的感覺。在胸部整形術(shù)盛行的今天，隆乳術(shù)填充的材料力圖術(shù)后乳房有彈性、手感好;縮胸術(shù)，縮小的是體積，彈性與質(zhì)感從來都是不懈的追求。

五、均勻圓滑

中國傳統(tǒng)美學(xué)中即重視中正平和、勻稱和諧的美，反對(duì)有偏失，更反對(duì)走極端。均勻又在很大程度上指形式的對(duì)稱，布局的嚴(yán)整;在中國人的眼里美人的雙乳應(yīng)該基本上大小一樣、形狀一樣、顏色一樣。清朝朱彝尊《沁園春·乳》中：“隱約蘭胸，菽發(fā)初勻，脂凝暗香”，說“初勻”就包含著這樣的意思。乳房左右要大小一致的審美觀一直持續(xù)到今天。如果乳房長(zhǎng)得大小不一，還是被認(rèn)為不美，要通過文胸的掩飾，或者是通過胸部整形來矯正。

在中國傳統(tǒng)的審美觀中，中國人普遍欣賞曲線柔和、形狀圓潤的東西。在方和圓中，中國人明顯的喜歡圓：卵圓形的臉是中國公認(rèn)的女性最為漂亮的臉形，而一個(gè)方形臉龐的姑娘則讓人覺得缺少嫵媚和清新之感;中國歷代的詩詞中，很少見直接用“圓”之類的詞來描寫女子的乳房;但是在詩詞的字字句句中我們可以感受到，女子乳房圓潤的美。這也就難怪，直到現(xiàn)在中國人還是以半球形的乳房為最美了

自古以來幾乎所有的文化都極力表現(xiàn)女性的人體美，總是把乳房視為女性美的極其重要的特征。法國的盧梭在自己的《懺悔錄》中表明了對(duì)胸部有缺陷的女性埃皮奈夫人始終毫無興趣，他說：“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個(gè)缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個(gè)沒有乳峰的女人看作一個(gè)女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個(gè)“最美妙的人兒”;但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)她有一只奶頭是癟的時(shí)，他立刻改變了看法“最美妙的人兒”一下子轉(zhuǎn)而變成了“一個(gè)畸形的怪物，只是大自然的次品”。在盧梭看來，女性的胸部美對(duì)于女性自身的完美是至關(guān)重要的;沒有胸部的美，就有如畫龍未曾點(diǎn)睛，人顯得無活氣、無精神、無魅力。