中國的醫(yī)學(xué)理論和西方的醫(yī)學(xué)理論在根本上有很大的差異，中醫(yī)的理論認(rèn)為人體是一個(gè)完整的系統(tǒng)。中國古代聰明的醫(yī)生發(fā)明了陰陽和五行的理論。五行是利用自然界五種不同特性的元素來比擬人體的五種不同的主要器官。金、木、水、火、土等五種元素，對應(yīng)人體的五個(gè)主要臟器：肺、肝、腎、心、脾。其中每一個(gè)器官對應(yīng)一種元素，肺臟對應(yīng)于金，肝臟對應(yīng)于木，腎臟對應(yīng)于水，心臟對應(yīng)于火，脾臟對應(yīng)于土。下面跟隨360常識(shí)網(wǎng)了解一下吧！

古代的人類并沒有多少解剖學(xué)的知識(shí)，人體內(nèi)部的器官對大多數(shù)人而言，都是非常抽象的，除了想象之外，沒有什么更好的方法來形容。不但器官的形體無法形容，器官的性質(zhì)和功能就更不容易說明了。自然界的金、木、水、火、土這些元素，多數(shù)人都能理解其特性，因此非常適合用來把抽象的人體器官性質(zhì)解釋清楚。同時(shí)這些元素的性質(zhì)，也給醫(yī)生們提供了思考和演繹疾病成因的靈感。

中醫(yī)理論認(rèn)為人體的器官不是獨(dú)立存在的，每一個(gè)器官都是一個(gè)系統(tǒng)，包含了器官本體，以及和每一個(gè)器官相對應(yīng)的經(jīng)絡(luò)和穴位。這種情形和現(xiàn)代的電燈系統(tǒng)有點(diǎn)類似，器官就像燈泡一樣，經(jīng)絡(luò)則像是接引電源至燈泡的電線，穴位則像是接在電線上的開關(guān)。包含燈泡、電線和開關(guān)的完整組合，才能稱之為電燈系統(tǒng)。當(dāng)燈泡不亮?xí)r，可能是沒有電，也可能是開關(guān)壞了，或是電線有問題，或是燈泡壞了。而器官的功能不好時(shí)，可能是身體的血?dú)猓芰浚┎蛔悖ň拖耠姛魶]有電），也可能是穴位阻塞（就像開關(guān)壞了），或經(jīng)絡(luò)堆了太多的垃圾形成不暢通的狀態(tài)（就像電線有問題），或器官出了問題（就像燈泡壞了）。

中國人有一句俗語“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，是用來形容醫(yī)療技術(shù)非常差的醫(yī)生。當(dāng)患者出現(xiàn)疾病的癥狀時(shí)，醫(yī)術(shù)高明的中醫(yī)必須仔細(xì)觀察患者，利用古代流傳下來的醫(yī)書里介紹的技術(shù)，以及長期積累的經(jīng)驗(yàn)，找出疾病的真正根源。例如當(dāng)我們喝溫度很低的冰水時(shí)，如果喝得很急，常常會(huì)在臉部側(cè)面直到額頭太陽穴出現(xiàn)一條線狀部位的疼痛。從中醫(yī)的觀點(diǎn)來看，那條疼痛的線是胃的經(jīng)絡(luò)，因此，這種疼痛代表喝冰水太急時(shí)，會(huì)傷到胃的癥狀。也就是說，這種額頭上的疼痛實(shí)際上來自胃的疾病。胃的經(jīng)絡(luò)分布的位置是從頭部到腳部左右對稱的兩條很長的線，如果在這條經(jīng)絡(luò)的頭部出現(xiàn)疼痛，中醫(yī)會(huì)認(rèn)定是胃的疾病，但是卻可能在胃經(jīng)腳部的穴位進(jìn)行針灸。

因此，頭部的疼痛，有時(shí)要在腳上治療。也就是說，“頭痛不一定醫(yī)頭，腳痛不一定醫(yī)腳”。在古代的中國，如果一個(gè)醫(yī)生只會(huì)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，人們一定會(huì)懷疑他的醫(yī)療技術(shù)。

五臟六腑是中國人用了幾千年的一個(gè)名詞，就是指人體內(nèi)的主要器官。中國人把人體內(nèi)部的主要器官分為“臟”和“腑”兩個(gè)大類。“臟”是指實(shí)心或有機(jī)構(gòu)的器官，有心、肝、脾、肺、腎五個(gè)臟。“腑”是指空心的容器，有小腸、膽、胃、大腸、膀胱五個(gè)腑，另外將人體的胸腔和腹腔合并起來作為第六個(gè)腑，稱為三焦。

臟和腑除了在性質(zhì)上有很大的差異之外，其經(jīng)絡(luò)的位置也有很大的不同。所有臟的經(jīng)絡(luò)都在手臂和腿部的內(nèi)側(cè)，以及身體的前側(cè)。腑的經(jīng)絡(luò)則在手臂和腿部的外側(cè)，以及身體的背面。當(dāng)人體面臨危險(xiǎn)的威脅時(shí)，會(huì)本能地彎曲起身軀，所有臟的經(jīng)絡(luò)都在身體的內(nèi)側(cè)，受到了非常好的保護(hù)，只有腑的經(jīng)絡(luò)暴露在外。相比之下，臟遠(yuǎn)比腑重要，如果人的身體真的是造物主所設(shè)計(jì)，這樣的安排是非常合理而高明的。中國人的這種“臟”和“腑”的分類方法，體現(xiàn)了極高的觀察力和智慧。

另外，古代的中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)每一條臟的經(jīng)絡(luò)都和另一條腑的經(jīng)絡(luò)緊密相連。例如手臂上肺的經(jīng)絡(luò)和大腸的經(jīng)絡(luò)分別在手臂的內(nèi)外兩側(cè)，用針刺穴位治療時(shí)，如果針尖到達(dá)的位置真正是經(jīng)絡(luò)的所在，那么肺和大腸的經(jīng)絡(luò)實(shí)際上可能只有幾毫米的距離。

雖然從解剖學(xué)來看，肺和大腸在完全不同的位置，甚至找不出任何關(guān)聯(lián)。但是從經(jīng)絡(luò)上看，這兩個(gè)器官卻是緊密相連的，而兩條經(jīng)絡(luò)上的各種物理特性，例如溫度、導(dǎo)電性、體液流動(dòng)等，都會(huì)互相影響。古代的中醫(yī)就把這兩個(gè)器官視為相同的系統(tǒng)，稱為“互為表里”。

中醫(yī)經(jīng)過幾千年的觀察，也確認(rèn)了這兩個(gè)器官發(fā)生變化時(shí)，經(jīng)常是同步而且性質(zhì)相同的。例如，人體出現(xiàn)感冒的癥狀時(shí)，在中醫(yī)看來，這是肺熱的現(xiàn)象（熱和寒的癥狀是中醫(yī)疾病診斷中非常重要的指標(biāo)），這時(shí)通常也會(huì)伴隨著便秘的癥狀，中醫(yī)稱這時(shí)的便秘為大腸燥熱癥。

類似于肺與大腸互為表里的情形也發(fā)生在心和小腸、肝和膽、脾和胃、腎和膀胱等器官之間。這種“臟腑互為表里”的歸納方法，把原來的十個(gè)器官減少到五個(gè)體系，人體系統(tǒng)分析診斷的復(fù)雜程度立刻大幅下降。這樣也有機(jī)會(huì)用五行中的五個(gè)元素，來描述所有臟和腑之間的復(fù)雜關(guān)系。

除了這五個(gè)主要的臟和腑之外，古代的中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)另外四條主要的經(jīng)絡(luò)。第一條是在手臂內(nèi)側(cè)的中心在線，稱為心包經(jīng)，和心包的功能有密切關(guān)系，這條經(jīng)絡(luò)功能的好壞直接影響血液運(yùn)行的狀態(tài)。第二條是位于手臂外側(cè)的中心在線，稱為三焦經(jīng)，經(jīng)常會(huì)反映胸腔和腹腔的問題，這條經(jīng)絡(luò)功能的好壞直接影響“氣”的運(yùn)行狀態(tài)。第三條是位于人體軀干正面的中心在線，稱為任脈。第四條在人體背面，稱為督脈。任脈和督脈與身體所有器官都有關(guān)聯(lián)，是人體最重要的經(jīng)絡(luò)。

由于心包和心臟是在一起的，而三焦卻和所有其他的腑沒有關(guān)聯(lián)，因此，中國人就把所有臟腑稱為“五臟六腑”。五臟是心、肝、 脾、肺、腎，其中的心包含了心臟和心包兩個(gè)系統(tǒng)；六腑則是小腸、 膽、胃、大腸、膀胱、三焦。除了前面所說的五臟和五腑互為表里外，心包和三焦則是另一組互為表里的經(jīng)絡(luò)。

比較中、西醫(yī)對人體系統(tǒng)的描述，可以看出，西醫(yī)是以近代的解剖學(xué)為基礎(chǔ)，以眼睛所見的硬件結(jié)構(gòu)來建立系統(tǒng)，各個(gè)系統(tǒng)都是獨(dú)立的，系統(tǒng)之間并沒有太多的關(guān)系。中醫(yī)則是累積了數(shù)千年人類經(jīng)驗(yàn)所形成的智能體系，以推理的方式，就整個(gè)人體的軟硬件結(jié)構(gòu)建立一個(gè)具備了縝密的邏輯和結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，因此能夠沿用數(shù)千年。

在中國古代的書籍中，很少提到“腦”，這也是中西醫(yī)概念上很大的差異之一。

中醫(yī)的觀點(diǎn)中，人體是一體的，五臟六腑之間有非常緊密的關(guān)系，而且是經(jīng)常保持平衡的。除了解剖學(xué)所提到的硬件之外，中醫(yī)還有許多概念性或功能性的系統(tǒng)，例如能量系統(tǒng)、資源管理系統(tǒng)等。在過去科技不發(fā)達(dá)、沒有測量儀器的年代，由于缺乏數(shù)字概念，醫(yī)書中只能用各種特殊的名稱來表示這些系統(tǒng)。如能量系統(tǒng)就用陰、陽、五 行、虛、實(shí)、血?dú)夂突饋肀硎荆毁Y源管理系統(tǒng)則用相生相克、平衡及其他的方式來表示。由于這些描述和現(xiàn)代科學(xué)精確的數(shù)據(jù)化用語有很大的差異，使得整個(gè)中醫(yī)看起來成為難以理解的玄學(xué)。

從現(xiàn)代工程學(xué)來看，就人體這樣一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的系統(tǒng)而言，依據(jù)解剖學(xué)所建立的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人體系統(tǒng)有很多缺陷。例如，能量系統(tǒng)是所有獨(dú)立個(gè)體不可或缺的部分。就像個(gè)人計(jì)算機(jī)中的電源供給系統(tǒng)、汽車上的油路系統(tǒng)和電路系統(tǒng)都是系統(tǒng)中的能量系統(tǒng)，是各自非常重要的部分，唯獨(dú)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所描述的人體系統(tǒng)中沒有這個(gè)部分。

在中醫(yī)的系統(tǒng)中，還有一個(gè)非常重要的部分，就是人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。這個(gè)部分多年來在解剖學(xué)上一直都不能被證實(shí)，直到1998年中國的一個(gè)科研小組經(jīng)過8年的努力，總算在解剖的過程中找到經(jīng)絡(luò)確實(shí)存在的證據(jù)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中最重要的物質(zhì)是一種生物液晶，它對某些特定波長的遠(yuǎn)紅外線具有近似光纖維的物理特性。這些新的發(fā)現(xiàn)配合20世紀(jì)末全球計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，很容易讓人聯(lián)想到人體也是由一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)所構(gòu)成的世界。這些經(jīng)絡(luò)物質(zhì)和電子通信網(wǎng)絡(luò)中的物質(zhì)特性如此接近，更增添了這種可能性。

在生物進(jìn)化的早期階段，一些低等動(dòng)物并沒有大腦，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是這些動(dòng)物體內(nèi)調(diào)節(jié)各個(gè)臟器的主要部分。套用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)術(shù)語來說，這些經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)本身就具備通訊的功能，一個(gè)機(jī)體很可能不止一個(gè)計(jì)算機(jī)，也就是說動(dòng)物的機(jī)體很可能不是只有單一的腦子，而是有很多個(gè)不同功能的“腦子”，它們相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為大腦主宰人體諸多機(jī)能的觀點(diǎn)有很大差別。