在中國，談到皇帝們的婚姻時，有一句話廣為流傳，那就是“三宮六院七十二嬪妃”，在對一些史料進行分析后，會發(fā)現(xiàn)：一夫多妻者中的“多”字上限在44個，創(chuàng)此“中國紀(jì)錄”者是元太祖成吉思汗，最少者不過2人。

在中國，談到皇帝們的婚姻時，有一句話廣為流傳，那就是“三宮六院七十二嬪妃”。有人從“一夫多妻”制推論出每個皇帝都有數(shù)不清的妻妾，換言之，至少是“三宮六院七十二嬪妃”。事實果真如此嗎？美國《僑報》對一些史料進行分析后，得出了一些鮮為人知的新結(jié)論。

“三宮六院七十二嬪妃”系杜撰

三宮，其意本來是指古代諸侯夫人的宮，《谷梁傳·桓公十四年》有“甸粟而納之三宮”的記載，范寧注曰：“三宮，三夫人也。”楊士勛疏曰：“禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也;故知三宮是三夫人宮也。”

從這段話可以看出，“三宮”指的是諸侯夫人(頂多是個王后)，而不是皇帝的妻子。

“六院”疑是從“六宮”演義而來。

“六宮”，本義是指古代皇后的寢宮，后來代指皇后或皇帝的其他妻子。《周禮·天官·內(nèi)宰》中有“以陰禮教六宮”的記載。鄭玄解釋，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來即六宮。唐人白居易《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，《后漢書·馬皇后紀(jì)》：“后辭曰：‘此繒特宜染色，故用之耳。’六宮莫不嘆息。”這兩個“六宮”都是用的引申義。

“七十二嬪妃”來歷不詳，或許是從“三”的倍數(shù)而來，或許純是言成數(shù)以表其多。

“三宮六院七十二嬪妃”顯然是個杜撰的說法。那么，正確的說法是什么呢？

《二十五史》任何一個朝代的“后妃傳”之前都會有一段大同小異的概述：

古者天子娶后，三國來媵，皆有娣姪，凡十二女;諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。后亡，則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內(nèi)政不敢正其位號，禮廟無兩袝，不并尊也。魯成風(fēng)始兩袝，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之。《周禮》內(nèi)宰，其屬則內(nèi)小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。《昏議》稱“后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，不與《春秋》、《周禮》合。后世因仍其說，后宮遂至數(shù)千。(《金史·后妃傳》)

從這段話可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應(yīng)當(dāng)是：“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。

除此之外，還有不少別的叫法，如：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應(yīng)、女史等。

皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋書·后妃傳》中記載，在隋代“貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一;順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪，品正第二;婕妤一十二員，品正第三;美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦;寶林二十四員，品正第五;御女二十四員，品正第六;采女三十七員，品正第七;是為女御，總一百二十，以敘于宴寢”。

從以上資料可明顯看出，皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱之。

成吉思汗妻子最多

皇帝的妻子，是一個外圍可寬可窄的概念。

從廣義上說，凡是宮里的女子(皇帝本人的親生母親及女兒除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此劃分，則嫌太過寬泛。事實上皇宮里百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐詩、宋詞中有許多關(guān)于宮中怨女的描寫。所謂“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明(白居易)”，所謂“十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王(蘇逢)”，真是舉不勝舉。

因此，這些在皇帝的勢力范圍之內(nèi)的女人并非全算皇帝的妻子。

有人專門對正史所載皇帝的妻子(包括“妾”)做過統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，富有四海的皇帝們既有一夫多妻的，也有一夫一妻的。

本處所說的“一夫一妻”是指在官修正史中除了“一妻”以外再沒有別的妻子的。

這里面有可能存在著兩種情況。一種是這些皇帝們真的是一夫一妻，如五代十國時南吳的讓帝楊溥。此人雖然名為皇帝，實際上還不如一個囚徒，舉個例來說，他常常挨打，被其手下的大臣說揍就揍，這種囚徒似的皇帝根本不敢娶幾個老婆。再如元朝的寧宗皇帝懿璘質(zhì)班，他死時只有七歲，其妻答里也特迷失與他同年，小小年紀(jì)有一個老婆可能都形同虛設(shè)，根本不可能多“配備”更多的妻子。另外一種情況是這個皇帝本來一夫多妻，但由于正史中只留下眾多美人中的一個人的芳名，后人無從知曉。

一夫多妻者中的“多”字上限在44個，創(chuàng)此“中國紀(jì)錄”者是元太祖成吉思汗，最少者不過2人。

不同的朝代“多”的情況也各不相同。

在明代以前(包括明代)，各個大的帝國諸任皇帝中總是“一夫多妻”與“一夫一妻”并存，惟有清代12任皇帝全部一夫多妻。

過去人們常說“多妻多子多福”，且不說妻子一多，難免會有爭風(fēng)吃醋、勾心斗角之事發(fā)生，而且多妻也未必多子。如南宋高宗皇帝趙構(gòu)有妻7人，卻沒給他產(chǎn)下一個子嗣，到了最后，還得從族人秀王趙子稱那里過繼來一個義子繼承皇位，這個義子就是南宋第二任皇帝孝宗趙伯琮。明熹宗朱由校有妻4人，也沒留下一個子嗣，帝位只好留給他的弟弟朱由檢(崇禎)。清穆宗載淳(同治)有妻5人，也沒有留下一個子嗣，帝位只好由其堂弟兼表弟載湉(光緒)繼承。

有人開玩笑說，因為是周公定的周禮，而不是“周婆”定的周禮，所以，一夫多妻似乎成了一件亙古不變的常理。但并非所有的正宮皇后(皇帝的正妻)都能對此容忍，一個最有名的例子是隋文帝楊堅的正牌妻子獨孤皇后，她與丈夫結(jié)婚時就逼丈夫表態(tài)“誓無異生之子”。楊堅當(dāng)了皇帝之后，有一次“花”心大起，臨幸了一個復(fù)姓尉遲的宮女，獨孤氏立即采取斷然措施，將尉遲氏處決，保住了丈夫與她一夫一妻的局面。但她一去世，隋文帝就又冊立了好幾個妻子。

檢閱古今史籍(正史)，從未發(fā)現(xiàn)有哪一位皇帝曾經(jīng)有過“三宮六院七十二嬪妃”。

以前的一些通俗文學(xué)作品以及民間口頭文學(xué)中，常常把隋煬帝楊廣和金朝第四任皇帝完顏亮“提”出來示眾，說他們?nèi)绾稳绾蔚鼗囊谐汕先f的妻妾。這種夸大其辭一方面可能是由于無知和誤解，另一方面也不排除創(chuàng)作者們所帶有的一種灰色的欣賞心理。