“春日游，杏花飛滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”唐代“花間詞人”韋莊的一首《思帝鄉》，揭開了古人郊游的神秘面紗。

陽春三月，正是郊游的好時節。郊游有春游和秋游之分，但春游更受歡迎。古人郊游玩什么、怎么玩？不同時代玩法不同，先秦郊游有“風情”，魏晉人重精神，隋唐人講吃喝……

1.先秦的“風情游”和“情人節”

先秦是個熱情奔放的時代，無論貴族還是平民，似乎都熱衷于郊游。孔子的弟子曾點就特崇尚“風乎舞雩，詠而歸”的郊游生活。對此，孔子只說了四個字：“吾與點也！”贊成曾點的想法，可見孔子也喜歡郊游。

先秦人的郊游浪漫而“風情”。收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌總集《詩經》里，有許多愛情詩篇，都是時人郊游的記錄。

《出其東門》詩起首便是“出其東門，有女如云”，出了城東門，滿眼都是花枝招展的郊游女子。《溱洧》一詩也說“士與女，殷其盈矣”，在溱水和洧水的河邊，出來郊游的鄭國男女，到處都是。

這些男女在郊游中增進了解，兩情相悅，私定終身。當時增殖人口是對適婚男女的基本要求，人類的“生產”任務與農民播種一樣，都不能“失時”。所以談情說愛的求偶式郊游，成為當時郊游的一大特征。

2.魏晉看重精神層面的“玄游”

魏晉時代，“風情游”的色彩淡化，轉向看重精神層面的“玄游”，把郊游視為陶冶情操的一種方式。許多士人“返乎自然”，把理想寄托于郊游過程的山水之間。玄游提倡“貴無”，因“玄學”而興起。

當時出現了許多郊游名士，被稱為“竹林七賢”的嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶和王戎就是代表人物。南朝宋劉義慶的《世說新語》記述：“七人常集于竹林之下，肆意酣暢。”

當時留下記載的郊游活動也不少，有“天下第一行書”之稱的《蘭亭序》，便是書法家王羲之在三月初三這天，與謝安、孫綽等41名貴族郊游后誕生的。

有“中國山水詩第一人”之稱的謝靈運，在郊游方面最講究。《南史·謝靈運傳》載，他有一套郊游的“行頭”，頭戴曲柄笠，腳蹬木屐，可謂當時的“骨灰級驢友”。

這種“木屐”被時人稱為“謝公屐”，前后都有齒釘，“上山則去其前齒，下山去其后齒”，可以說是中國最早的一種登山專用旅游鞋。

但郊游出境界的，還要數陶淵明。有“千古隱逸之宗”美譽的他，做了13年“公務員”后，辭彭澤縣令之職，把家都搬到了郊外，過起了悠然的“田園生活”。他一句“采菊東籬下，悠然見南山”，超凡脫俗，至今沒有哪位“驢友”能超越。

3.唐人的“郊游熱”和“吃喝風”

魏晉人郊游雖游出了境界，但“郊游熱”在普通人間并未興起，僅屬“小眾游”，到了唐代，才形成了真正的全國性群眾“郊游熱”，尤以京城長安為最。

每到中和節和上巳節，曲江兩岸游人如潮，以致長安幾成一座空城。新科進士正式放榜也在上巳節前，會聚京城的學子，更會利用這個機會到曲江盡情游玩，有錢的學子還會到教坊(青樓)請來“小姐”陪游。

與先秦的“風情”、魏晉的“精神”不同，唐人郊游特別在意物質享受，郊游期間吃喝之風盛行。白居易的所謂“酬錢員”，便是請錢員外吃飯的意思。

唐代郊游的吃喝之風，吃出了不少可記載入中國飲食史的“游宴”，如設宴會地點在曲江風景區內的，便有上巳節游宴、新進士游宴、關宴等。

唐人熱衷于郊游，除了與國力強盛、社會穩定有關外，與假期多和上層的大力提倡也有直接關系。《唐詩紀事》記載，唐代從皇帝到臣僚都喜歡郊游，并因此形成了制度。每年春天，皇帝都會帶著后妃、朝臣游梨園，到渭水邊游覽祭祀;夏天游葡萄園，秋天則登大雁塔。

4.宋以后郊游愛“體育”

唐人稱春季郊游為“踏履”，宋代人多稱“踏青”，并設有“踏青節”。在宋代，郊游也出現過小高潮，但人們更喜歡選擇清明節外出，而非上巳節。

張擇端的傳世名畫《清明上河圖》，所描繪的主要內容之一，便是北宋都城汴京人，在清明節這一天郊游踏青的情景。南宋時，清明節踏青已成為時人風俗，周密《武林舊事》中即稱，南宋人“寒食祭先掃松，清明踏青郊行”。

到了明清時期，作為古代中國“郊游熱”興起重要標志之一的上巳節徹底衰落，其郊游內容被完全糅合進了清明節里。

清明節，是給先祖亡人掃墓的日子。趁著掃墓郊游，這在明朝的南方特別明顯。明謝肇淛《五雜俎·天部二》中稱：“南人借祭墓為踏青游戲之具，紙錢未灰，履相錯，日暮，墳間主客無不頹然醉倒。”

宋以后古人郊游的活動內容變得多元化，趨于簡樸，體育健身運動受到喜愛：宋人喜歡蹴鞠(踢足球)，明人喜歡打秋千(甚至將清明節稱為“秋千節”)，清人更迷戀放風箏。